在佛教的世界觀中，四大金剛天王是守護(hù)眾生、維護(hù)佛法的神圣存在。他們分別駐守在神話中的須彌山四個(gè)方向，以威猛之姿護(hù)法維序，傳遞著各自深遠(yuǎn)的寓意。

東方持國(guó)天王，他的形象通常為身著白色甲胄，手撫琵琶。琵琶的和弦代表中道，和音之中傳遞出慈悲與保護(hù)之意。他象征著世界的晨曦與新生，護(hù)持東勝神洲。

這四尊莊重的金剛天王雕像，不僅是佛教文化中的藝術(shù)瑰寶，更代表著信仰中對(duì)世間良序的向往與尊崇。在古剎寺院、雕塑藝術(shù)之中，他們的形象莊嚴(yán)而典雅，傳遞著佛教的慈悲與智慧，為眾生指引方向，護(hù)持世間。

四大天王佛像、四大天王的分別掌管和保護(hù)著一方世界，即居于須彌山四方的東勝神洲，南贍部洲（中國(guó)在此洲），西牛賀洲、北俱羅洲，故四大天王又常稱「護(hù)世四大天王」。四大天王手下各有八位大將，幫助管理所屬各處山河、森林以及地方的小神、眾大將中居位的是韋馱，保護(hù)出家人，因此備受僧尼尊崇。

四大天王佛像、四大天王分別是:東方持國(guó)天王 多羅咤，持琵琶，住東勝神洲 ;南方增長(zhǎng)天王 毗琉璃，持寶劍，住南贍部洲 ;西方廣目天王 留博叉，持蛇（赤龍），住西牛賀洲 ;北方多聞天王 毗沙門，持寶傘，住北俱盧洲。中國(guó)佛認(rèn)為南方增長(zhǎng)天王持劍，司風(fēng)；東方持國(guó)天王拿琵琶，司調(diào)；北方多聞天王執(zhí)傘，司雨；西方廣目天王持蛇，司順。組合起來(lái)便成了“風(fēng)調(diào)雨順”。

寺院四大 浮雕壁畫我們?cè)谒聫R寺院中很常見(jiàn)。我們可以在墻上雕刻四大 佛像浮雕，使寺廟墻面看起來(lái)更有立體感，同時(shí)也使墻面看起來(lái)更加美觀。石雕壁畫也可以作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，作為裝飾，使整個(gè)空間看起來(lái)不那么單調(diào)?，F(xiàn)代的四大 浮雕像雕刻使用的場(chǎng)景以宗教寺院為主，有的會(huì)建設(shè) 的羅漢堂供奉四大 浮雕墻，也有一些是在寺院的室外廣場(chǎng)上按照一定的原則擺放塑像。在一些佛教文化相對(duì)濃厚的地域，也會(huì)在公眾廣場(chǎng)上建造一套十八羅漢浮雕照壁，庇佑地方人民。為子孫后代留下一些精神內(nèi)涵，從樹(shù)立的那一天起，就應(yīng)該每時(shí)每刻地傳遞著文明的氣息。